唐孝子祠校發隱
孟子曰．人皆可以為堯舜．又曰．堯舜之道．孝弟而已矣。有子謂君子務本．本立而道生．孝弟也者．其為仁之本歟。夫為堯舜為仁．不外乎敦行孝弟．初非有奇特玄妙．艱難困苦．欲為而不能者。人固各當自勉．以期不負獨為萬物之靈．而與天地并稱為三才耳。且天地至廣至大．人得以七尺之軀．與之并稱者．以其能贊天地之化育．繼聖賢之志事也。否則機械變詐．敗常亂俗．徒汚天地與人類耳。形難為人．實則禽獸之不如．以禽獸不知禮教．人知禮教．知禮教而悖之．斯居禽獸之下矣。是人也．生既為衣冠禽獸．死必墮三途惡道．人亦何苦以能為堯舜為仁之資．甘心永作畜生餓鬼地獄之可憐眾生．是誠何心哉。無他．皆由家教未至．與自己不自振奮而致然也。近來歐風漸至．一班新學派．厭故喜新．趨之若騖．凡歐人為國為眾之好處．皆所不學。其蔑禮亂倫處．則變本加厲。竟至廢經廢倫仇孝等．無所不至．直欲人與禽獸．了無有異而後已。有心世道人心者．各懷憂懼。武進唐駝．欲挽頹風．以先曾祖唐孝子安邦公事．雖經表彰．載之邑乘．未立專祠．知者蓋鮮．遂設祠勒碑以表彰之。又於其中．立一小學．名為唐孝子祠校。俾當地貧子弟讀書其中。冀其顧名思義．效法前人．敦本重倫．以盡己分。初則服勞奉養以安其親．次則立身行道以榮其親。既能孝矣．必能篤修弟忠信禮義廉恥等。則為人之道得．為堯舜為仁之道亦得．而贊天地之化育．繼聖賢之志事之道．亦可以隨分而得。駝之意．蓋如此．以故不辭辛苦．鬻字以辦。誠可謂敦本重倫尚德慕義之士．駝其賢乎哉。其族姪允中．亦隨力勸助．足見唐氏之多賢人也。雖然．駝之賢有自來矣。按駝生五歲．父恂之公即棄世．時駝兄光盛十一歲．妹始三歲．家徒壁立．零丁孤苦．不堪言狀。母鄒恭人．日勤針黹及與人浣衣．賴以度生．以養以教．俾駝兄弟皆成人成德。且為其夫買墓地．成契後．村人移大成庵青蓮尼骨於其地中。鄒恭人詢知．不唯不以為嫌．且深生景仰．歲時祭掃．必令二子致祭於尼。及恭人逝後．地主移葬他處．駝兄弟感母慈．兼恐後或夷滅．遂復移置其父母塋內．且建塔表彰其懿德清操焉。夫鄒恭人當夫逝時．年齒甚盛．居貧守節．教養二子．欽敬以身殉法之尼．其殆魏慈母魯義姑之流。懿德貞心．堪為世範。故感駝年逾五十．不減孺慕．欲廣孝思．以報母恩．爰立此祠．設校於中．以教鄉里之貧子弟．冀為挽回世道人心之據。可謂篤於事親．克盡子道矣。因為發其隱義．俾安邦公之孝行．與鄒恭人之潛德悉彰．庶見者聞者．咸皆興起。孝經云．夫孝．天之經也．地之義也．民之行也。由是言之．一言一行．有不合道．皆為不孝。故曰．孝弟為仁之本．堯舜之道．孝弟而已矣。凡為人子者．可不深長思而亟自勉焉。
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👉 正編下冊 第1007頁
印光法師文鈔 正編卷四
[14-061] 唐孝子祠校發隱
