印光法師 簡介

印光法師（1861—1940），法名聖量，字印光，別署常慚愧僧。

早年經歷與出家

印光法師出生於清咸豐十一年（1861年）農曆十二月十二日。幼年隨兄讀儒書，一度受韓愈、歐陽修等闢佛思想影響。然而，他自幼多病，曾患眼疾幾近失明。十餘歲病困數載的經歷，使他開始反思儒書中的闢佛之說，逐漸回心向佛。

光緒七年（1881年），二十一歲的印光法師禮終南山南五臺蓮花洞寺道純和尚剃度出家。次年，於陝西興安雙溪寺受具足戒。

轉向淨土宗的關鍵因緣

出家之初，印光法師在湖北竹溪蓮花寺充照客時，於晾曬經書中得讀殘本《龍舒淨土文》，由此了知念佛法門乃即生了生脫死的要道，徹底改變了他原本對禪宗參究的修學方向。這一因緣奠定了他一生專修專弘淨土法門的基石。

受戒期間，因擅長書法，戒期中所有書寫事宜悉令代作，寫字過多導致眼疾復發，幾至失明。他由此深悟身為苦本，於閒時專念佛號，夜間大眾睡後復起坐念佛，眼疾竟得痊癒。由此深信念佛功德不可思議，遂一心以淨土為歸，從此確立了「老實念佛，莫換題目」的畢生行持方針。

潛修與參學

二十六歲時，印光法師聽聞北京紅螺山資福寺為徹悟禪師（淨土宗十二祖）所創淨土道場，遂前往參學，入堂念佛。在紅螺山三年，除隨眾念佛外，歷任雲水堂、香燈、寮元等職，後任藏主，得以閱讀大藏經，淨業大進。

三十三歲時，應普陀山法雨寺化聞和尚之請，護藏經南下，住法雨寺藏經樓近二十載。其間兩度閉關，勵志精修，深入經藏，齋房書「念佛待死」以自勉，學行倍進。

淨土思想的成熟與弘化

印光法師出家三十餘年，始終韜光斂跡，不喜與人往來，亦不願人知其名字。民國元年（1912年），高鶴年居士取法師文稿數篇刊入上海《佛學叢報》，署名「常慚」，讀者無不歎服。此後徐蔚如居士蒐集法師信稿，刊行《印光法師信稿》，繼而出版《印光法師文鈔》，印祖德名由此騰譽海內外。

從此，皈依印光法師座下者不計其數。法師以文字般若及講經說法弘揚淨土，其淨土教義要點如下：

• 強調信願行三資糧：
印祖反覆強調往生西方極樂世界，必須具足「真信、切願、實行」三者，缺一不可。其中又以「信願」為往生與否的關鍵，持名深淺則決定往生品位。
• 提倡老實念佛：
力勸學人捨棄玄談妙理，回歸平實的持名念佛，主張「一句阿彌陀佛，念得熟，成佛有餘」，不須參究，不須觀想，但老實念去。
• 融合儒佛，闡揚倫常：
印祖主張學佛應先從做人開始，強調「敦倫盡分，閑邪存誠」，將儒家倫理與淨土修行有機結合，認為孝親、仁慈、盡責本身就是念佛助行。
• 闡明帶業往生之理：
針對許多人對淨土法門的疑惑，詳細闡釋凡夫可以帶業往生、橫超三界的殊勝之處，彰顯阿彌陀佛大悲願力的不可思議。
• 提倡臨終助念：
制訂《臨終三大要》，詳述臨終關懷與助念要領，開創近代佛教臨終助念制度的先河。

創辦弘化社與靈巖山淨土道場

印光法師於蘇州報國寺閉關期間創辦弘化社，廣印經書流通，所印佛書不下四五百萬部，佛像百餘萬幀。其中大量為淨土宗典籍，包括《淨土十要》、《阿彌陀經白話解釋》、《印光法師文鈔》等，對淨土法門的普及貢獻巨大。

民國二十六年（1937年），因抗戰爆發，印光法師移錫蘇州靈巖山寺，為靈巖山訂立各項規矩，開闢為十方專修淨土道場。他確立靈巖山寺為「專一念佛，不講經、不拜懺、不經懺」的單純念佛道場，此一制度影響至今，靈巖山寺至今仍為淨土宗重要祖庭。

晚年與往生

民國二十九年（1940年）冬，法師略示微疾。十一月初四日，預知時至，在大眾念佛聲中安詳往生，世壽八十，僧臘六十。次年荼毗，得五色舍利珠百餘顆，大小舍利花及血舍利等共一千餘粒。

臨終前，法師留下最後法語：「念念莫忘阿彌陀，老實念佛度此生。」叮囑四眾弟子堅守淨土法門，老實修行。

影響與評價

印光法師一生淡泊名利，儉以自奉，厚以待人。凡信眾供養香敬，悉數用於流通經籍、救濟饑貧。他中興了近代淨土宗，使念佛法門普及社會各階層，被尊為淨土宗第十三代祖師。

弘一大師讚曰：「大德如印光法師者，三百年來，一人而已。」其著作彙為《印光法師文鈔》，被無數佛弟子奉為修行寶典，至今仍影響著全球淨土宗信徒的修行生活。

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