敦倫盡分 閑邪存誠 諸惡莫作 眾善奉行
真為生死 發菩提心 以深信願 持佛名號

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淨土指要
(民二十年)

  淨土法門,乃如來一代時教中之特別法門。三根普被,利鈍全收。
等覺菩薩,不能超出其外。逆惡罪人,亦可預入其中。不斷惑業,得出
輪迥。即此一生,定登佛國。末世眾生,根機陋劣,捨此法門,其何能
淑。凡修淨業者,第一必須嚴持淨戒,第二必須發菩提心,第三必須具
真信願。戒為諸法之基址,菩提心為修道之主帥,信願為往生之前導。
淨土法門,以信、願、行、三法為宗。非信何由發願,非願何由起行,
非持名妙行,何由證所信而滿所願。得生與否,全由信願之有無。品位
高下,全由持名之深淺。信、願、行、如鼎三足,缺一則蹶。若不注重
信願,唯期持至一心,縱令深得一心,亦難了生脫死。何以故。以煩惑
未盡,不能仗自力了生死。信願既無, 不能仗佛力了生死。世有好高
務勝者,每每侈談自力,藐視佛力。不知從生至死,無一事不仗人力,
而不以為恥。何獨於了生死一大事,並佛力亦不願受,喪心病狂,一至
於此。淨宗行者,所當切戒。至於修持法則,常當如子憶母,行住坐臥,
語默周旋,一句佛號,綿綿密密,任何事緣,不令間斷。都攝六根,淨
念相繼。能如是者,決定往生。又須心念仁恕,氣象渾穆。忍人所不能
忍,行人所不能行。代人之勞,成人之美。常思己過,莫論人非。等覺
菩薩,二六時中,禮十方佛,懺除宿業。況在凡地,常當慚愧,何敢自
恃。若自恃者,縱有修持,皆屬魔業。如是之人,切勿親近,免致日久,
與之俱化。直須守定宗旨,不隨經教,及善知識語言所轉,捨此別修也。
此之法門,乃十方三世一切諸佛,上成佛道,下化眾生,成始成終之總
持法門。一切法門,無不從此法界流。一切行門,無不還歸此法界。故
得九界同歸,十方共贊,千經俱闡,萬論均宣。吾輩末學,何可立異,
以取自誤誤人之罪愆乎。願深思之,願深思之。

 

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