重刻安士全書序二
淫殺二業．乃一切眾生生死根本。最難斷者唯淫．最易犯者唯殺。二者之中．淫則稍知自愛者猶能制而不犯。然欲其意地清淨．了無絲毫蔕芥者．唯斷惑證真之阿羅漢方能之耳。餘則愛染習氣．雖有厚薄不同。要皆纏綿固結於心識之中．從劫至劫．莫能解脫。殺則世皆視為固然。以我之強．陵彼之弱。以彼之肉．充我之腹。只顧一時適口．誰信歷劫酬償。楞嚴經云．以人食羊．羊死為人．人死為羊．如是乃至十生之類．死死生生．互來相噉．惡業俱生．窮未來際。古德云．欲得天下無兵劫．除非眾生不食肉。又云．欲知世間刀兵劫．須聽屠門半夜聲。既有其因．必招其果。不思則已．思之大可畏也。安士先生恭稟佛敕．特垂哀愍。因著欲海回狂以戒淫．萬善先資以戒殺。徵引事實．詳示因果。切企舉世之人．同懷乾父坤母．民胞物與之真心。永斷傷風亂倫．以強陵弱之惡念。又欲同人諸惡莫作．眾善奉行。因將文昌帝君陰騭文詳加註釋。俾日用云為．居心行事．大而治國安民．小而一言一念．咸備法戒．悉存龜鑑。由茲古聖先賢之主敬慎獨．正心誠意．不至徒存空談而已。如上三種．文詞理致．莫不冠古超今．翼經輔治。以其以奇才妙悟．取佛祖聖賢之心法．而以雅俗同觀之筆墨發揮之故也。雖然已能戒淫戒殺．諸惡莫作．眾善奉行。若不了生脫死．安能保其生生世世不失操持。則恆生善道．廣修福慧．不墮惡趣．彼此酬償者．有幾人哉。而了生脫死．豈易言乎。唯力修定慧．斷惑證真者．方能究竟自由。餘則縱令尊為天帝．上而至於非非想天．福壽八萬大劫。皆屬被善惡業力之所縛著．隨善惡業力之所輪轉耳。因是特依如來仗佛慈力．帶業往生之法．薈萃淨土經論要義．輯為一書．名曰西歸直指。若能一閱是書．諦信不疑．生信發願．求生西方。無論根機之利鈍．罪業之輕重．與夫工夫之淺深．但能信願真切．持佛名號．無不臨命終時．蒙佛慈力．接引往生。既往生已．則超凡入聖．了生脫死．悟自心於當念．證覺道於將來．其義理利益．唯證方知．固非筆舌所能形容也。此係以己信願．感佛慈悲．感應道交．獲斯巨益。較仗自力斷惑證真．了生脫死者．其難易奚啻天地懸隔而已。現今外洋各國大戰數年．我國始因意見不同．竟成南北相攻。加以數年以來．水風旱潦．地震土匪瘟疫等災．頻迭見告。統計中外所傷亡者．不下萬萬。痛心疾首．慘不忍聞。不慧濫廁僧倫．未證道果。徒存傷世之心．毫無濟人之力。有同鄉芹浦劉在霄先生者．清介之士也。世德相承．篤信佛法。今夏來山見訪．談及近來中外情景。戚然曰．有何妙法．能為救護。余曰．此是苦果．果必有因。若欲救苦．須令斷因。因斷則果無從生矣。故經云．菩薩畏因．眾生畏果。遂將安士全書示之．企其刊板廣傳．普令見聞．同登覺岸。先生不勝歡喜．即令其甥趙步雲出資七百元．祈余代任刊事。憶昔戊申．曾勸李天桂刊板於蜀．彼即祈余作序。後以因緣不具．事竟未行。今蒙劉公毅然贊成．殆非小緣。竊以袁了凡四訓．為改過遷善之嘉言。俞淨意一記．為至誠格天之懿行。其發揮事理．操持工夫．最為嚴厲純篤．精詳曲盡。因分附於陰騭文廣義三卷之後．蓮池戒殺放生文．為滅殘忍魔軍之慈悲主帥。省庵不淨觀等頌．為滅貪欲魔軍之淨行猛將。省庵勸發菩提心文．為沈淪苦海眾生之普度慈航。爰附於三種法門之後。譬如添花錦上．置燈鏡旁．光華燦爛．悅人心目。果能讀之．則不忠不恕之念．忽爾冰消。自利利他之心．油然雲起。從茲步步入勝．漸入漸深。不知不覺．即凡情而成聖智矣。庶可了生脫死．永出輪迴。面禮彌陀．親蒙授記。謹為閱此書者賀曰．久沈業海．忽遇慈航。遵行忠恕．歸命覺皇。信真願切．執謝情亡。感應道交．覲無量光。餘詳戊申序中．茲不復贅。
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👉 正編下冊 第601頁
印光法師文鈔 正編卷三
[13-012] 重刻安士全書序二
