復周羣錚居士書七
講起信論甚好。但恐能領會者少.則於天機淺者失利益矣。似宜淨土法門.與之並行。令彼先知了生死之要道.又知佛法心法之要.則為機理雙契矣。現在人的對證藥.唯因果為第一。宜修法.唯淨土為第一。若夫研究起信.雖亦具因果淨土。而凡夫知見.不能普領全義.又不能按論起修.則只一解義了之矣。無論何等根性.因果淨土.為必不可不先講究也。至於教相.亦須擇人而施。以學生各有所學之事.佛學乃兼帶耳。天機若淺.則專務教相.或將淨土拋在腦後.致成有因無果之結果。是不可不相機而設法也。今之崇相宗者.其弊亦復如是。彼提倡者.實不為了生死.只為通理性.能講說耳。使彼知自力了生死之難.斷不肯唯此是務.置淨土於不問.或有誹薄之者。此其人皆屬好高務勝.而不知其所以高勝也。使真知之.殺了亦不肯棄置淨土法門而不力修也。甚矣.學道之難也。弘一師之志.唯弘一師則可。若無大精進.生死心不切.則成懶惰懈怠之流矣。今之僧人.實難令人生信。但既追悼僧人.何可誹謗僧人。若舉其善者.戒勵不善者.則無過矣。然自既在學生之列.即戒勵亦宜緘默。以此種事.唯有德望者.方可舉行.非黃口雛生之所宜為也。殘經無可修補.燒則無過。如可看可補者.則不宜燒。有不知變通.一向不敢燒。此經畢竟不能看.兼不能如好經收藏.反成褻瀆。兼以褻瀆之過.貽於後人也。豈可不知權變乎哉。光常曰。因果者.世出世閒聖人平治天下.度脫眾生之大權也。今時若不以因果為救國救民之急務.任汝智巧道德.如何高超.皆屬虛設.以不講道理.兼無王法故也。
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👉 正編上冊 第299頁
印光法師文鈔 正編卷二
[12-019] 復周羣錚居士書七